Ontologia e Cosmologia

Na Metafísica, IV, 1, Aristóteles empregava estas palavras : "Há uma ciência que estuda o Ser enquanto ser, e seus atributos essenciais. Ela não se confunde com nenhuma das outras ciências chamadas particulares, pois nenhuma delas considera o Ser em geral. enquanto ser, mas, recortando uma certa parte do ser, somente desta parte estudam o atributo esseneial ; como, por exemplo, procedem as ciências matemáticas. Mas já que procuramos os primeiros princípios e as causas mais elevadas, é evidente que existe necessàriamente alguma realidade à qual tais principias e causas pertencem. em virtude de sua própria natureza. Se, pois, os filósofos, que buscavam os sêres, procurassem êsses mesmos princípios. resultaria daí necessàriamente que os elementos do Ser são elementos dêste, não enquanto accídente, mas enquanto ser. Eis por que devemos estudar as causas primeiras do Ser enquanto ser". Estas palavras de Aristóteles sôbre a filosofia primeira são ainda o melhor e mais claro enunciado sôbre a ciência em que ora penetramos, a Ontologia ou Metafisica Geral. Assim também é chamada, porque estuda o ser enquanto ser, isto é, tomando-o na sua maior universalidade. Essa compreensão da Ontologia, no entanto, foi modificada por filósofos modernos, que se colocaram sob a égide de Kant. Para êste, conhecemos os fenômenos, e sabemos da existência do noumeno, mas dêste não temos nenhuma experiência sensível, não o intuímos pela intuição sensível, mas apenas mediante uma dialéctica, que Kant chamou de transcendental. A Ontologia seria, então, a ciência do noumeno. A ela caberia o papel especial de estudar o que permanece atrás dos fenômenos, de explicá-los, enquanto os fenômenos caberiam às ciências particulares. Por isso modernamente, costuma-se empregar o termo ontológico como referente ao ser elucidado, ao ser em geral, à sua razão, ao seu logos; e óntico ao ente, tomado determinadamente,como facto de ser. Esta divisão evita a confusão entre realidade ontológica e realidade ôntica.